-
佛法济世，善巧方便，随机饶益，普度众生，逢新年来临之际，法净禅寺将于除夕夜11时至次日凌晨1时举行新年吉祥法会，祈佛慈悲摄受，感我所愿。护念加持，增上胜心，具足势力，成就善法！ 新年新气象 福慧日增长 愿佛慈哀佑 妙德伴吉祥 中天竺法净禅寺 谨启 ...
佚名
|法净禅寺||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1345162552.html
-
悲智行愿”的理念引导信众，广行清净善法。传授八关斋戒别有意义，此是佛陀悲悯在家弟子忙碌无暇修行而方便制定的暂时出家修行之戒法，让在家者过上一日一夜的出家人的清净生活。...
南普陀
|南普陀|八关斋戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1905104835.html
-
生处转熟 熟处转生（一）
佛，就是这念心定慧等持，具足慈悲心、平等心，将一切善法，转生疏为究竟圆满的圣人。
修行即是修正错误的行为，以及不正确的思想观念。也就是佛法中所说的：...，进而完全戒除，就会使得身心平静、轻安。
佛，就是这念心定慧等持，具足慈悲心、平等心，将一切善法，转生疏为究竟圆满的圣人。
世间上，要想事业成就，离不开人道；就出世间而言，要想追求真正...
惟觉老和尚
|命运|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/0133205495.html
-
了知往生功德后，欲往生者尚须精勤修持昼夜二种修法，请说明这二种修法的内容。
答：
白日修法：在白天，按照经中所说的来观想忆念极乐世界的一切能依所依功德，对此生起清净信及渴求往生的欲乐信，对佛陀的甚深幻变之理生起猛烈的胜解信，并且连续不断观想极乐世界的形象，尽心尽力积累善业资粮，以往生极乐世界的强烈希求心作回向。就窍诀而言，能迅速积累无边资粮、净除罪障、增上善法的摄要即是七...
索达吉堪布
|念佛|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2222167442.html
-
不见。
善名美誉、财货利禄，为世人所喜爱，也为天人所求。一个人如果能够奉行佛陀所说的布施、持戒、不妄语的教示，必定能在今生后世获得广大的利益，得到无尽的善法功德。所谓“布施如播种，善心如禾苗”，...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|布施|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1059329965.html
-
问：
以什么样的验相来判断一个人是否往生了？
索达吉堪布答：
有些往生并不一定有验相，比如在中阴时获得成就便没有验相，但显宗中很少提及这种现象。还有一种就是临终往生，这种往生的验相，一些大乘教典中说，会出现各种舍利。但法王如意宝曾说：“有舍利也不一定就是往生，即生做过很多善法的人，临终时也会出现舍利。”对此，乔美仁波切也持相同观点。
假如一个人在...
索达吉堪布
索达吉堪布|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/18312020388.html
-
法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察‘善法’，令诸‘善法’念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令‘诸恶永断，善法圆满’ ，常得亲近诸佛菩萨，及余圣众。” 又说：“此法，是众生成就...“诸恶永断，善法圆满”，全球性不平等现象消除，则天下自无纷争，世界自奏升平之歌。 原刊登在2001年美国佛教联合会《法炬》杂志上
...
正 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453246154.html
-
利利人，自然能感召光明如意的人生；最后，行一切善法，不执著一切善法，解脱自在的人生就会现前。 “我有明珠一颗，久被尘劳封锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵。”人生所有尘劳烦恼的起因，就是因为不识自性光明的...，同时发大誓愿，广修一切善法，与一切众生广结善缘，最后不执著所修的一切善法功德，就能回复本具的如来智慧德相，拥有光明自在解脱的人生。
...
见俯法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375566040.html
-
济群法师答：
两者的内容基本相同，但评判标准却不同。戒律有自身考察方式，每条戒，都有成犯的因缘。如杀戒为五缘成犯，盗戒为六缘成犯。就像法律一样，犯与不犯，犯轻与犯重，都有明确的衡量标准，这是与善法的不同所在。
另外，戒行有宣誓的前提，有依托的戒体，并且周遍所缘境界。普通的善行并不具备这些内涵。
------------------------------
济群法师佛学内容推荐
...
济群法师
五戒的前四戒和十善的前四善之间有什么区别？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133778096.html
-
谈谈着相与随缘
阿底雄狮
每当行持善法遇到一些比较繁琐的事情需要处理时，就会有些佛教徒开口说：“不着相啦，随缘吧！”以推诿之。听其音，观其色，心中颇为感慨，好好的佛法名词咋就这样乱搞泥？要知道，不着相者，唯是证悟空性者的内在心境，随缘亦是此等大士外显之妙德体用。绝非泛泛凡夫偷懒放逸之借口。“饭”相还在着，“睡”缘还在随时，不要忙于舍弃“有相而执着”的善法。如同“五欲”之法尚且为舍...
阿底雄狮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02485083222.html